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Por Pablo Borla
Aunque el Gobierno compre 24 cazas de origen estadounidenses (de segunda mano) a Dinamarca, como quien queda bien con su nuevo aliado, los EE.UU; aunque se despliegue un gran aparato propagandístico de amplificación de las tareas de combate al narcotráfico en Rosario -se dice más de lo que se hace-; aunque haya un recorte fiscal salvaje para lograr la meta potencial de defender el bolsillo de los trabajadores, la realidad concreta nos encuentra a los argentinos en un estado de indefensión profunda.
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El domingo 24 de marzo volvió a abrirse una grieta que muchos pensábamos que estaba casi cerrada: la teoría de los Dos Demonios como una manera de resolver la discusión sobre el rol del Estado y de la guerrilla en ese período terrible que comenzó poco tiempo antes del golpe de Estado de 1976.
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Pocos conceptos son tan artificiales y, a la vez, tan concretos como los primeros cien días de un gobierno, como una medida que enmarca y regula la posibilidad de mantener la expectativa, el apoyo y la esperanza de los gobernados.
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En la mitología griega, Sísifo fue un hombre sumamente ingenioso, que, por haber engañado a los dioses, fue condenado en el Infierno a perder la vista y empujar eternamente una roca gigante hasta la cima de una montaña, sólo para que cuando llegase, ésta vuelva a caer rodando hasta el pie de la montaña, desde donde debía recogerla y empujarla nuevamente hasta la cumbre.
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El entendimiento general de la expresión “utopía” es el de un sueño difícil de realizar, pero que implica una meta final, a la que deberíamos aspirar para ser mejores, individual o colectivamente.
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El 19 de julio de 1819, el general José de San Martín, ante la inminente llegada de una expedición española, convocó a sus tropas y los instó a pelear por la libertad: “Seamos libres y lo demás no importa nada”, fue una de las frases de esa proclama que trascendió en la historia nacional y que, seguramente, llenó de fervor patriótico a los soldados criollos.
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Es un tópico común en las películas de la industria de Hollywood una escena en la que dos personas, cada una en un vehículo, aceleran a fondo para chocarse. El que se aparta del camino por miedo a morir, pierde.
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Es el “chicken game”, típica escena machista que confunde valor con temeridad y que parece hacer calado hondo en la personalidad del presidente Javier Milei, un aficionado a los superhéroes (según demostró encarnando a uno de su creación en un Cosplay) y -vaya a saber uno- quizás también del cine de acción.
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A lo largo de la historia, los regímenes políticos que precisaban de una adhesión irracional de las masas para poder avanzar en sus fines han construido un relato que da cierta lógica interna y una aparente solidez a las decisiones.
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