Mario Casalla
(Especial para Punto Uno)

Hace ya muchos años John Reed, periodista y militante norteamericano, publicó su relato histórico “Diez días que conmovieron al mundo”.

Narra allí los días finales del triunfo de la revolución bolchevique de 1918, cuando Lenin reunió en Petrogrado el Primer Congreso de los Sóviets y en medio de los desacuerdos profundos entre estos mandó a desalojar la sala y, ya en soledad, ordenó a su secretario “Siéntese que le voy a dictar la constitución de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas”.

John Reed, escondido atrás de una columna, fue testigo de ese acto fundacional que luego relató en su libro. La URSS duró 73 años y se disolvió formalmente en el mes de marzo de 1990 partiéndose en 15 naciones independientes. ¿Qué relatar hoy cuando el papa León XIV ya abandonó nuestro país rumbo a Perú, la última escala de su gira sudamericana? No demasiado, porque todavía las sensaciones no terminan de asentarse y el choque de interpretaciones aflora en toda su intensidad. Pero una cosa es cierta, el país ha sido “tocado” a fondo en esta gira papal y lentamente van apareciendo las contradicciones que ya estaban y otras nuevas que surgen. Y esto tanto para creyentes como para no creyentes.

Algunos gestos básicos

Comencemos por señalar que, antes de iniciar su gira sudamericana, el ciudadano Robert Prevost (hoy papa León XIV) votó en las elecciones de los EEUU, más precisamente en Chicago de donde es oriundo. Ciudad en la que ganaron los demócratas: no es necesario ser adivino para saber por quién habrá votado el ciudadano Prevost.

Un segundo gesto básico del papa, fue el recuerdo permanente del papa Francisco de quién expresamente se considera continuador, tanto es así que al finalizar la misa en Luján (a la que concurrieron aproximadamente tres millones de personas) citó aquélla ocurrente exhortación de Francisco: “hagan lío”. Algo que se agregó a la mezcla de temor y mal humor que reina en la Casa Rosada.

La cara de Milei en los pocos actos que acompañó al papa lo decía todo. Primero intentó mostrarse de acuerdo, pero de inmediato volvió a apuntar contra el periodismo por realizar una “caracterización malévola” de su figura y contra la oposición por tener “una baja calidad y pésimo nivel intelectual. Yo estoy dispuesto al diálogo. Ahora, el año pasado votaron 40 leyes para tratar de romper el equilibrio macroeconómico”. O sea, la vieja cuestión de que -quién no piensa como él- es un ignorante o un terrorista intelectual.

El discurso económico y político del papa

Si bien casi todas las homilías y discursos papales tuvieron referencias económicas y políticas, el lugar donde más se concentró su pensamiento en la materia, fue en el encuentro que reunió a trabajadores, empresarios, dirigentes sindicales, movimientos populares y autoridades académicas, realizado en la Universidad Católica Argentina, en Puerto Madero.

Allí se sintió mucho más cómodo que en el acto preparado por Milei en el Palacio Libertad, donde fue el presidente quien hizo las invitaciones y manejó los tiempos y las formas. Aunque por cierto León XIV no se privó de responder. En la UCA, el mensaje central del Pontífice puso el foco en la dignidad de la persona humana como eje de toda actividad económica y social, advirtiendo sobre el drama del desempleo, los riesgos de la automatización y la crisis ecológica.

Podríamos sintetizar su extensa exposición en seis puntos fundamentales. En primer lugar, la economía al servicio de la persona. Al respecto el papa afirmó que el ser humano es el autor, centro y fin de la vida económico social y señaló que cuando predomina la ley de unos pocos, el trabajo se reduce a explotación y se valora al trabajador únicamente por su eficiencia.

En segundo lugar, se refirió al drama del desempleo y la informalidad. Sostuvo que privar a una persona de empleo no solo le niega un ingreso, sino que hiere gravemente su dignidad y la empuja a la exclusión social. Recalcó que el acceso al trabajo para todos debe seguir siendo un objetivo prioritario de las políticas públicas.

En tercer lugar, hizo centro en la responsabilidad empresarial y sindical. Citando la encíclica “Rerum Novarum” de León XIII, pidió equilibrar los principios económicos y la visión empresarial con las necesidades de los trabajadores y sus familias. Aunque reconoció el riesgo que asumen quienes invierten y crean empleo, reclamó que las empresas incorporen responsabilidades sociales y ambientales.

En cuarto lugar, aludió a la ecología integral y al cambio tecnológico. El papa advirtió que la estructura laboral enfrenta transformaciones profundas impulsadas por el avance técnico y la inteligencia artificial. En línea con las encíclicas “Laudato Si” (del papa Francisco) y su “Magnifica Humanitas”, subrayó que no existe verdadero progreso si se degradan los ecosistemas o se trasladan los costos a las comunidades más vulnerables. Finalmente, en este breve resumen, se refirió a la Fraternidad y a la Doctrina Social de la Iglesia.

Al cierre de su intervención, convocó a los sectores productivos y sociales a superar los conflictos mediante el diálogo. Dejó como tarea defender la dignidad humana, promover el bien común, reconocer el destino universal de los bienes y practicar la solidaridad y la subsidiariedad. Todo un programa alternativo que con el correr de los días irá desenvolviendo su presencia. No tanto porque el actual Gobierno nacional vaya a cambiar su programa económico (el propio Milei monta en cólera ante cualquier sugerencia al respecto), sino porque la oposición se sienta interpelada por estas cuestiones y actúe en consecuencia.

Diferencias ideológicas profundas

De éstas hablamos hace justo una semana, cuando nos preguntábamos en nuestra columna dominical ¿será posible al menos una tregua en esos pocos días que estará entre nosotros?

Hoy podemos decir que se trató tan sólo de una tregua parcial, más bien una cierta “tolerancia”, algo a lo que se echa mano cuando no se le puede imponer al otro nuestro propio pensamiento. Javier Milei no le pudo imponer al papa que no hable de la justicia social o que defienda a los más débiles y discapacitados, cosa que éste hizo expresamente en su visita al Cottolengo Don Orione, donde se brinda un hogar permanente, atención médica, terapias y contención a personas con discapacidades graves o en situación de vulnerabilidad. Recordemos que el gobierno nacional esquiva reiteradamente votar una ley que atienda la necesidad de los discapacitados y, peor aún, están bajo serias sospechas de corrupción el manejo de los fondos destinados a su atención.

A su vez, el papa deberá soportar algunas desconsideraciones e indirectas de Milei porque ambas están es su naturaleza y son más fuertes que él. Es de esperar que no tengan la inusual virulencia de este último tiempo.

Sin dudas, la piedra del escándalo será el concepto de justicia social y la concepción del Estado que tienen el uno y el otro. Para Javier Milei la justicia social es una estafa o un robo que una minoría hace en su propio beneficio como lo que él llama “casta”. Y ni que hablar del Estado, para Milei el Estado es una máquina de cobrar impuestos y perjudicar el libre desenvolvimiento del Mercado. Se autopercibe y proclama públicamente como “un topo que viene a destruir el Estado desde adentro” y para que no queden dudas de su decisión, creó un Ministerio de Desregulación encargado de llevar adelante y lo más aceleradamente posible esa actividad.

En materia laboral, degradó a Secretaria lo que era el Ministerio de Trabajo, hizo una reforma laboral que ignora el derecho del trabajador e impide las paritarias libres entre trabajadores y empresarios, con el simple recurso de no homologar sus resultados. Impide cada miércoles, con singular violencia, la manifestación pacífica que los jubilados hacen frente al Congreso Nacional reclamando por sus legítimos derechos. De salud mejor no hablar.

En fin, amigo lector, veremos qué ocurre cuándo nos quedemos solos. El papa ya ha llegado a su querido Perú, donde también tiene una agenda intensa. Al parecer su salud, hasta aquí, le ha respondido muy bien.